FESTIVAL XANAT 2008

Por Zenón Ramírez García

Por primera vez en el Parque Temático Takilhsukut (El Principio) a 5 Km. de la cabecera municipal, el Jueves de Corpus se presentó el maravilloso espectáculo nocturno que le diera brillantez en los anteriores 50 años al Campo Anáhuac, durante la Feria del pueblo de Papantla, con el libreto del Lic. Carlos Juan Islas Ricaño, que da cuenta en este gran teatro de masas, del esplendor y ultraje del señorío totonaca, en una serie sucesiva de imágenes llenas de voces, luces, colores y sonidos que generan inolvidables emociones y al que el pueblo asistió por el transporte público gratuito que ofrecieron ese día y el domingo 25.


En ese paraje lleno de sombras y silencio arrancó la actuación de los jóvenes del “Taller de Arte Alejandro Martínez Matus” y de los danzantes autóctonos. Más de 200 participantes dirigidos por el experimentado Martín González Ricaño y retribuidos con el nutrido aplauso de los aproximadamente tres mil espectadores, alejados del bullicio, de los bocinazos, de los gritones, de los juegos mecánicos, de las luces de las galeras y de los puestos. ¡Admirable! ¡Admirable!.


Sin embargo, terminó la feria con un saldo negativo bastante serio. Solo dos días de los diez, concurridos y con bajas ventas. Eventos suspendidos con regreso de entradas, no se recuperó ni lo de la promoción. Los estacionamientos sin control hicieron su agosto. Policías municipales castigados por extorsionar a paseantes en lugar de brindar seguridad a los que caminaban por la orilla de la carretera, toreando automóviles. Y por si faltara, papantecos desempleados resentidos.


La feria genera empleos temporales en: instalación eléctrica, arreglo de espacios, instalación de estructuras, vigilancia particular, venta de todo tipo, acarreos, etc. que esta vez no se dieron como lo esperaban. Los taxistas sin poder competir con el transporte público gratuito.
El evento anual daba un respiro a los desempleados, principal problema papanteco, según revela la empresa Visión de Futuro, que afirma que los encuestados califican de regular a la administración presente por su inconformidad con el cambio de ubicación de la Feria de Corpus Christi.
La crítica y autocrítica –que algunos funcionarios condenan-, es como pararse ante el espejo para ver si estamos bien peinados o no, antes de salir a la calle (metáfora comentada por Sergio N. Corona). Permiten ver aciertos y desatinos, rupturas y fortalezas, y plantear la toma de acciones pertinentes, con el tacto adecuado para resanar las fisuras sociales generadas, aunque algunos digan que “palo dado ni Dios lo quita”.


Estamos a tiempo de aceptar las propuestas de quienes por años han dado vida a la feria, sumar voluntades y mostrar el mejor gesto para que el año siguiente pueblo y gobierno tengan una sola, incluyente, que a todos beneficie. *Todo el mundo puede equivocarse, pero sólo los necios persisten en el error" (P. de Corinto)


28/05/2008


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ESCARAMUZA CHARRA EN FERIA ALTERNA “CORPUS CHRISTI”

Por Zenón Ramírez García

Veinte minutos antes de las doce, del domingo 18, llegó el Secretario de Gobierno, Lic. Reynaldo Escobar Pérez, representante del Gobernador del Estado de Veracruz, a las instalaciones de la 50ª Exposición Ganadera de la Feria de Corpus Christi en Papantla, Ver., para inaugurarla, con tiempo para platicar con los dirigentes de ganaderos locales y de la zona norte. En eso estaban cuando llegaron funcionarios municipales a informarle que lo estaban esperando en el Parque Temático Takilhsukut, a lo que sonriente respondió que él los estaba esperando aquí sin más instrucciones.
Inició el evento y al hacer uso de la palabra, anunció que el Gobernador del Estado, por su conducto los felicitaba por mantener esta Exposición, que por sus 50 años era ya tradicional y que esta vez duplicaba su donativo, a cien mil pesos en apoyo a los expositores, con el deseo de mantener por muchos años más esta actividad productiva, que prestigia a la entidad veracruzana. Luego –junto con ganaderos e invitados- en más de una hora hizo el tradicional recorrido por las galeras que exhiben al ganado de alto registro, felicitando a sus expositores.
En tanto, entre los presentes se comentaba la actitud de la autoridad municipal ante los ganaderos y los pocos que se animaron a instalar sus puestos de venta en esos terrenos. Nos suspendieron los eventos, dijo un representante local, la corrida de toros, la instalación de juegos mecánicos, los medios no publican lo nuestro. “Nosotros llevamos cincuenta años en esto, ellos en dos años más se van”, dijo otro; “Vinieron a preguntar a las del INSEN qué cuánto les cobramos por el espacio. Ellas respondieron que nunca han pagado un centavo en los años que llevan trabajando en la feria”. Uno más ingenioso se aventó: “Se quejan de que desapareció la feria del pueblo, ¿que esperaban? eligieron a un mago ¿no?”
Muchas familias papantecas llegan a los terrenos buscando su feria sin encontrarla, es la fuerza de la costumbre. El recorrido por las calles de la ciudad es tranquilo, parece que el pueblo no estuviera de fiesta. En los últimos días la propaganda municipal invitando al pueblo al Parque Temático se ha intensificado: prensa, radio y hasta en carros parlantes, como nunca, anunciando que habrá servicio de transporte gratuito, tal parece que nadie cree; lo cierto es que la afluencia esperada allá no se ha visto y que tienen que gastar los cinco millones de pesos en promoción.
Por otro lado, jóvenes papantecos de la Escaramuza Charra y del grupo de Charrería, quienes con anticipación se preparan en esta actividad de la cultura mexicana, con valentía invitan al pueblo a su evento de entrada gratuita para el Jueves de Corpus, a las cuatro de la tarde en el Lienzo Charro “Mario Trueba Maza”. Por la mañana, la tradicional Peregrinación del Cuerpo de Cristo y el desfile de Danzas por la ciudad.
Así va la feria alterna en Papantla. El pueblo le espera con los brazos abiertos.
21/05/2008
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FERIA ALTERNA EN PAPANTLA

Por Zenón Ramírez García

En el programa que publicó el Comité Central de la Feria de Corpus Christi 1960, presidido por Don Rómulo Pardo García, se asienta que en “1957 se llevó a cabo la Primera Exposición Agrícola, Ganadera e Industrial, pero que fue 1958 el año que marcó ya el carácter definitivo de la Feria” al celebrarse -entre otros- el Primer Gran Festival Xanat en el Campo Deportivo Anáhuac. Así durante medio siglo Exposición y Festival fueron disfrutados por el pueblo, que a pie y en servicio de transporte público se traslaba a los terrenos de la feria.


Ahora que la Asociación Ganadera Local con suficiente antelación organizó su 50ª Exposición y giró invitaciones para su inauguración el domingo 18 próximo a las 12 hrs., en el lugar de siempre, resulta que a la misma hora y fecha la Presidencia Municipal está invitando a la inauguración de la Feria, pero en el Parque Temático Takilhsukut (El inicio), a 5 kilómetros de la ciudad, por el Gobernador del Estado, quien recibió el apoyo de los ganaderos durante su campaña con la “Cabalgata de la Fidelidad” y en las pasadas elecciones municipales, para que ganara su candidato.


La fiesta desde sus inicios tuvo un carácter eminentemente religioso y durante los últimos 50 años adquirió su carácter comercial, artesanal y cultural, pero siguió siendo fiesta del pueblo. Muchas familias locales rentaban un espacio para vender sus productos y obtener ganancias. Hoy las opiniones señalan que se pierde esa esencia y que solo beneficia a los grandes inversionistas que aprovechan la fiesta para eventos espectaculares, a las que muchas familias papantecas no tienen acceso. Que más bien parece que la actual administración municipal está más interesada en vender la fiesta que en cultivar al pueblo que votó por ella.
En este orden de cosas encaja lo que Carlos Alcudia García, Director General de Promoción Turística de la Secretaría de Turismo, informó el pasado 14, que se apoya con cinco millones de pesos al municipio de Papantla para la difusión de la Feria Corpus Christi 2008.


El año pasado se renovaron los tres tubos empleados para la Danza de los Voladores en el Festival Xanat, como las gradas donde se acomodaban a más de 5,000 espectadores, que esta vez no se usarán, por que después de 50 años este espectáculo nocturno se efectuará en el Takilhsukut. Por lo retirado, ya no veremos el peregrinar del pueblo al terminar el festival, que como era su costumbre, a pie asistía. Algo nuestro se está perdiendo.
Esta vez la feria es en el parque temático y en Papantla: la alterna.



16/05/2008
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DEL RITUAL AL ESPECTÁCULO (II)

Por Zenón Ramírez García


El Patrimonio Inmaterial se pierde.

A partir de la segunda mitad del Siglo XX, los indígenas totonacos cayeron en la cuenta que sus ritos tenían por lo menos dos valores: el de estar bien con los dueños de la vida y de la tierra, y recibir un pago por realizar sus ceremonias. Circunstancia que les permitió obtener recursos económicos, viajar a tierras lejanas y conocer otras culturas y lenguas.
Domingo Villanueva De la Cruz, maestro volador (Maqalhtawaqana Qosni) retirado -a quien en El Escolín, Papantla, Ver. le rinden homenaje-, siendo aún niño, se inició en el rito y pronto, por su arrojo para bailar en la manzana (tíbuli) colocada en la punta del palo volador (Sakat Kiwi), como por su magistral modo de interpretar los sones rituales al ritmo del tamborcito (tam tam) con su flauta de carrizo (liskol), se hizo maestro y con su grupo, fue contratado para actuar en ferias y festivales.
Más de veinte temporadas en el extranjero le permitieron gratas vivencias. Con los ojos casi cerrados al sonreír, su diente de oro brillando, con el corazón rejuvenecido por los recuerdos, murmura: “mmmta kumpali, muchachas bonitas nos saludaban, nos hablaban sin entenderles, nos pedían foto con ellas…”, “como ves kumpali… aprendí a hablar inglés allá”.
En la casa grande destaca su altar, largo, lleno de santos, con el Niño Dios al centro; se acerca, se persigna con fe, reza en murmullo, da vuelta y nos dice “hay que estar bien con diosito, por que si no, nos va mal en la volada”. Firme en la síntesis de sus creencias, mostró con orgullo sus ritos ancestrales, mientras empresarios ganaban con su espectáculo. Nadie se preocupó entonces por darle un seguro de vida y seguridad social, ni ahora con los danzantes actuales.
Apenas estábamos disfrutando la declaración atribuida al Dr. Luis Manuel Tiburcio, Representante y Director de la UNESCO en México (Dic. 2007), que veía "con buenos ojos" que el rito totonaco de los "Voladores de Papantla" también conocido como la "Danza de los Pájaros", podría ser declarado a finales de este año 2008 Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, cuando aparece publicada la declaración de Federico Serrano Díaz, Director de Difusión de conocido circo, de que podrían incluir el “espectáculo” de los Voladores en la conmemoración de sus más de 100 años, que causó revuelo entre los defensores de los rituales étnicos.
En nuestro país el INAH tiene por Ley entre sus objetivos “la conservación y restauración del patrimonio cultural arqueológico e histórico”, pero hasta ahora no informa de su actividad por frenar este fenómeno cultural. Mientras tanto, los tiempos cambian y las creencias también.
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DEL RITUAL AL ESPECTÁCULO (I)

Por Zenón Ramírez García


Los tiempos cambian y las creencias también.

Antes de la Conquista Española nuestros antepasados totonacas creían en kiwi-qooló (Señor del Monte), a quien con el acompasado golpe del pequeño teponaxtle y fino canto de chirimía, presentaban ofrendas pidiéndole permiso para derribar el lanka-kiwi (árbol más alto) y no se cobrara la afrenta con la vida de un Qosni (hombre pájaro).
La ceremonia de arrastre del árbol hasta el lugar dónde se plantaría, era igualmente armonizado con sones del perdón, de los puntos cardinales, del camino, etc. interpretados por el caporal (jefe del grupo) y acompañado por los demás con movimientos rituales alrededor del Lanka-kiwi.
Pero no era suficiente, todos los integrantes del grupo de Voladores, creían que deberían purificar su cuerpo y espíritu días antes del ceremonial a kiwi-qooló y de la ejecución de su danza, por lo que hacían ayuno y abstinencia. El precio de no hacerlo era “la desbarrancada” o caída inexplicable. ¡Por respeto o por temor, pero lo hacían!
En la plantación del palo volador arrastrado a su sitio final, seguía el ritual dancístico, echaban al gran hoyo una gallina, nixtamal (maíz hervido), tortilla, aguardiente, flores, etc. con la firme creencia de que si el palo tuviera sed o hambre no sacrificaría a los hombres pájaro (Qosni).
Vino la dominación del espíritu con la conquista y con ella el sincretismo religioso. Los conquistadores ya no permitieron volar ante los templos derribados, sino ante los nuevos templos erigidos. El ritual aparente fue al Dios de los cielos y no al Sol ni la Luna, dadores de la vida en la cosmovisión indígena, ni a Tonacayohua la Diosa de la Fertilidad en la mitología totonaca. Pero aquellos ritos ancestrales se siguieron al pié de la tradición. Así lo hicieron en la plantación de los tres nuevos tubos para volar en sustitución de los que sirvieron durante 50 años para el Gran Festival Xanat. ¡Vaya ceremonial como para tomarlo a juego o acrobacia!
Y mientras en el mundo civilizado se desarrollaba el capitalismo y las creencias viraban al nuevo poderoso caballero “Don Dinero”, el mundo indígena se mantenía enclaustrado en su cosmovisión sincrética. El totonaca volaba por fe en sus creencias. Así lo hizo durante siglos hasta que vino el primero que les pagó por verlos volar en tiempos no sacros. Ahí comenzó la corrupción de su espíritu: cambió su fe por monedas. Y desde entonces la Ceremonia del Volador se convirtió en espectáculo pagado.
¡Ahora aunque les paguen, piden a los espectadores! Es su modus vivendi.
¿Qué hacen las autoridades e instituciones del ramo por evitarlo? Gestos.

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